卷七百五十 ◎工艺部七
○数
《说文》曰：筭，长六寸，计历数者也。从弄竹，言常弄乃不误也。
《易》曰：大衍之数五十，(大合天地之数，凡五十有五，言五十者举成数。)天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
《周礼》曰：保氏养国子以道，乃教之六艺，六曰九数。(郑司农曰：九数，方田粟米差分少广，商工均输方呈赢不足旁要，今有重差夕桀勾股也。)
《汉书·律历志》曰：数者，一十百千万也。所以算数事物，慎性命之理也。
又曰：武帝时，桑弘羊以计算幸，以心计，年十三为侍中。
又曰：宣帝时，大司农丞耿寿昌以善算为算工，得幸於上。
又曰：计商善为筭，著《五行论算术》二十六卷。
又曰：张苍明习天下图书计籍，又善算律历。故令苍以列侯居相府，领主郡国上计者。
《吴志》曰：顾谭每省簿书，未尝下算，徒屈指心计，尽发疑谬，下吏以此服之。
又曰：赵达，河南人也。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神。使人取小豆数升，播(播，布也。)之席上，立言其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰："仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？"达因取盘中只箸，再三纵横之，乃言："卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？"主人笑曰："以卿善射，欲以相试耳。"遂出酒酣饮。又有书简，上作千万数，着空仓中，封之，令达算之。达云："但有名无实。"其精微若是。达宝惜其术，自阚泽、殷礼，皆名儒善士，屈节就学，秘而不告也。太史丞公孙滕，师事之累年，赍酒拜跪而请，达曰："吾先人得此，欲图为帝王师。至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之！且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。"初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。问其法，终不言，由此见非。达常笑谓诸星气风术者，曰："当回算帷幕，不出户牖，以知天道；而反昼夜暴露，以望氛祥，不亦难乎！"无间，引算自投，乃叹曰："吾算尽，某年月日其终矣。"达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更算，言："向者谬误耳，尚未也。"后如期死。权闻达有书，求之不得，录问其女，乃发达棺，一无所得，法遂绝焉。
王隐《晋书》曰：王戎为司徒，好治生，公妪二人，常以象牙筹昼夜算计家财。
《唐书》曰：僧一行，姓张氏，公谨之孙也。初，求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有流水。一行立於门屏间，闻院僧於庭布算声，而谓其徒曰："今日当有弟子，自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？"即除一算，又谓曰："门前水当却西流，弟子亦至。"一行承其言而趋入，稽首请法，尽授其术焉，而门前水果却西流。
《西京杂记》曰：定安嵩真，明算术，成帝时人也。真常以算自克其寿七十三，真曰："绥和元年正月二十五日晡时死矣。"书壁以志之。至二十四日晡时死，妻曰："真算时，见长下一算。欲以告之，虑脱，故不告之，今校一日也。"
又曰：曹元理善算术，成帝时人也。常从友人陈广汉，广汉曰："吾有二囷米，忘其石数，子为吾算之。"元理以食箸十馀转，曰："东囷七百四十九石六斗七合，西囷六百九十七石八升。"遂署囷门。后出米，西囷六百九十七石九升，中有一鼠，大可一升；东囷无差。元理后岁复过，广汉以米数告之，元理以手击床曰："遂不知鼠之殊米，不如剥面皮矣！"广汉为之取酒脯数斤，元理复算曰："千牛产二百犊，万鸡将产五百雏。"羊豕鹅鸭皆道其数，果蓏(卢果切。)肴蔌悉知其所。乃曰："如此赀业之广，何供具之薄？"广汉惭曰："有仓卒宾，无仓卒主人。"元理曰："俎上蒸豚一头，厨中荔枝一盘，皆可以为设。"广汉再拜谢罪，入取之，尽日为欢。其术后传南季，南季传项滔，滔传子陆。皆得其分数，而失其玄妙焉。
《老子》曰：善计者不用筹策。
《尹文子》曰：凡数，十百千万亿，亿万千百十，皆起於一，推至亿亿，无差矣。
《山海经》曰：帝令竖亥，步自东极，至於西极，五亿千选(选，万也。)九千八百八十步。竖亥右手把算，左手指青丘曰："五亿十万九千八百。"(天地东西二亿三万三千里，南北二亿一千五百里，天地相去一亿五万里也。)
《博物志》曰：南郡宜城王子山，到泰山从鲍子真学算。
《异苑》曰：晋安平有越王馀算菜，长尺许，白者似骨，黑者似角，云越王行海，作算有馀，弃之於水生焉。
《风俗通》曰：十十谓之百，十百谓之千，十千谓之万，十万谓之亿，十亿谓之兆，十兆谓之经，十经谓之垓，十垓谓之补，十补谓之选，十选谓之载，十载谓之极。有物者，有事者，纪於此矣。过此往者，则其数可纪，其名未之或闻也。夫数：一为特、侯、奇、只，二为再、两、偶、双、三为参，四为乘。
《贾谊书》曰：数度之道，以六为法。数度之始，始於微细。有形之物，莫细於毫。是故立一毫以为度，十毫为发，十发为釐，十厘为分，十分为寸，十寸为尺，备於六，故先王以为天下用也。
《周髀》曰：周公问於殷高曰："寡人闻子大夫善数。"(数，算也。)
《语林》曰：郑玄，在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。融算尝浑天合，召玄令算，一转便决，众咸骇服。
谢察《微算经》曰：《易》称"太极是生两仪"，盖数之先也。自隶首作术，容成造历，显算斯兴故也。
《一位算法》曰：万万穰为载，数之极矣。或问之曰："何以数之为载？"按孙子《算经》云："古者积钱，上至於天，天不能容；下至於地，地不能载。天不能盖，地不能载，故名曰载。"
又曰：按司马迁《史记》云："自秦孝公时，商鞅献三术。内一，开道阡陌，以五尺为步，二百四十步为亩。"
又曰：按千乘之图、周之制度、司马法，六尺为步，步百为亩，是古之制也。
《发象算经》曰：问云："度之起，起於何？"答曰："度之起，起於忽。忽是神虫口中吐丝名也。十忽为一丝，十丝为一毫。"
《算经》曰：量之起，起於何？答曰："量之起，起粟。粟是阴阳而生，从六甲而出。故六粟为一圭，十圭为一抄。"
《算经》曰：秤之起，起於何？答曰："秤之起，起於黍。黍是三棱草子也。十黍为一累，十累为一铢。"
○画上
《释名》曰：画，挂也，以五色挂物上也。
《周礼》曰：画绘之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。(此言画绘六色所象，及布彩之次第。)凡画绘之事，后素功。(素，白彩也。后布之，为其易以渍污之也。)
《论语》曰：绘事后素。
《史记》曰：武帝，卫太子废后，上居甘泉宫，召画周公负成王图。於是左右群臣知上意欲立少子也。(少子，即昭帝也。)
又曰：甘露三年，单于始入朝。宣帝思股肱之美，图画其人於骐麟阁，法其状貌，署官爵姓名。
又曰：李夫人早卒，帝图画其形於甘泉宫。
又曰：金日磾母教诲两子甚有法度，武帝闻而嘉之。病死，诏图於甘泉宫，曰："休屠王阏氏。日磾每见画常拜，向之涕泣。"
《东观汉记》曰：马援还，诫兄子曰："画虎不成反类狗也。"
又曰：宋弘尝燕见，御座新施屏风，图画列女，世祖数顾视之。弘曰："未见好德如好色者。"帝撤之。
范晔《后汉书》曰：光和元年，置酒鸿都门，画孔子及七十二弟子之像。
又曰：明帝遣使天竺，问佛道法，遂於中国图画形象焉。
又曰：显宗图画建武中名臣列将於云台，以椒房故，(谓马后。)独不及马援。东平王苍观图，言於帝曰："何故不画伏波像？"帝笑而不言。
又曰：陈纪，字元方，遭父忧，殆将灭性。豫州刺史嘉其至行，上书画像，百城以厉俗。
《魏书》曰：曹休祖父尝为吴郡太守。休见壁上祖父画，下榻拜而涕泣。
《魏氏春秋》曰：徐邈善画，作走水獭，标於水滨，群獭集焉。
《晋书》曰：顾恺之尤善丹青，谢安深重之，谓有苍生已来，未之有也。恺之每画人成，数年不点目睛。人问其故，答曰："四体妍蚩，本无关於妙处；传神写照，正在阿堵物中。"尝悦一邻女，挑之弗从。乃图其形於壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密。每重嵇康四言诗，因为之图。常云："手挥五弦易，目送归鸿难。"每写人形，妙绝於时。尝图裴楷像，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。又为谢鲲像，在石岩里，云"此子宜著丘壑中。"欲图殷仲堪，堪有目疾，固辞，恺之曰："明府正为眼耳。若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美乎？"顾恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄所，皆其深所珍者。玄乃发其厨，后窃取画，而缄闭如旧，以还之，绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云"妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙"，了无怪色。
又曰：王献之，桓温常使书扇，笔误落，因画作为乌駮特牛，甚妙。
《刘毅传》曰：毅平桓玄，入建康。初，桓玄於南州起斋，悉画盘龙於其上，号为盘龙斋。毅小字盘龙，至是遂居之。
《晋书》曰：韩支，字景先。邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。支为筮之，使画作野猪，着卧处屏风上，一宿觉佳，於是遂差。
《齐书》曰：荥阳毛惠远善画马，彭城刘瑱善画妇人，当世并为第一。
又曰：齐王秀之，字伯奋，仕至侍中。时宗测优游，秀之弥所钦慕，乃令陆探微画其形，与已相对。
又曰：王亮，字叔奉，临沂人也。齐竟陵王良开西邸，延贤俊，使工画其像，亮亦豫焉。
《梁书》曰：伏曼容素美风彩，帝常以方嵇叔夜。使吴人陆探微画叔夜像以赐之。
又曰：昭明太子好士爱文，刘孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆倕、琅琊王筠、彭城刘洽等同见宾礼。太子起堂，乃使画工先图孝绰。
《后魏书》曰：刘子业庙中皆画祖父形。入曾祖裕庙，指像曰："此渠大英雄，生禽数天子。"次入祖义隆庙，指像曰："此渠不恶。"次入骏庙，曰："此渠大好色。"顾谓左右曰："此渠大齄鼻。"即令画工<鼻查>骏像鼻也。
《北齐书》曰：广陵王孝珩，於厅上画苍鹰，见者以为真焉。
又曰：魏收，字伯起，巨鹿曲阳人也，兼尚书仆射。帝於华林园别起玄洲苑，备极山林楼观之丽，诏於阁上画收容像，其见重如此。
《陈书·顾野王传》曰："宣城王为扬州刺史，野王及琅琊王褒并为宾客，王甚爱其才。野王又好丹青，善图写。王於东府起斋，乃令野王画古贤，命王褒赞之，时人称为二绝。"
《唐书》曰：张昌宗尝命画工图写武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王绍宗等十八人形像，号为高士图。
又曰：薛稷善画，博采古迹。睿宗在藩，留意於小学，稷於是特见招引。
又曰：韩滉尤工书，兼善丹青。以绘事非急务，自晦其能，未尝传之。
又曰：王维书画，特臻其妙，笔踪措思，参於造化。而创意经图，即有所缺，如山水平远，云峰石色，绝迹天机，非绘者之所及也。人有得《奏乐图》者，不知其名，维视之，曰："《霓裳》第三叠第一拍也。"好事者进，乐工按之，一无差误，咸服其精思也。
又曰：阎立本虽有应务之才，而尤善图画写真。秦府十八学士图，及贞观中凌烟阁功臣图，并立本之迹也，时人咸称其妙。太宗尝与侍臣、学士泛舟於春苑池中，有异鸟随波容与。太宗击赏，数赐诏座者为咏，召立本令写之。时阁外传呼，云"画师阎立本。"时已为主爵郎中，奔走流汗，俯伏池侧，手挥丹粉，瞻望座宾，不胜愧赧。及诫其子曰："吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，颇及侪流。惟以丹青见知，躬厮役之务，辱莫大焉。汝其深戒，勿习此末伎！"
又曰：裴延龄恃恩，惟顾少连不避延龄。及画一雕，令群鸟噪之，遂献焉。
又曰：唐李宝臣为成德军节度使。宝臣谓朱滔使曰："吾闻朱公貌如神，得而识之，愿因绘事而观，可乎？"滔乃图其形以示之，宝臣悬於射堂，命诸将熟视之，曰："朱公信神人也！"
锺岏《良吏传》曰：郑纯，字长伯，广汉人也。为永昌太守，清廉独绝。及卒，列画东观。
《三齐记略》曰：秦始皇求与海神相见，神云："我形丑，约莫图我形，当与帝会。"始皇入海三十里，与神相见。左右有巧者，潜以脚画神形。神怒帝负约，乃令帝速去。始皇即退马，前脚犹立，后脚随陷，仅得登岸，画者溺死。
《续齐谐记》曰：魏明帝游洛水，水中有白獭，靡净可怜，见之辄去。帝顾玩之，终不可得。侍臣徐景山曰："臣闻獭嗜鲻鱼，乃不避死，可以此候之。"乃自画板，作两生鲻鱼悬岸。於是群獭竞赴，遂一时执得。帝嘉之，谓曰："不闻卿知画，何其妙也？"答曰："臣亦未尝执笔，人之所作者，自可庶几耳。"帝曰："是善用所长者也。"
《西京杂记》曰：元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图其形，按状幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万。王昭君不肯，遂不得见。后匈奴求美女，帝按图以昭君行。及召见，貌为第一。帝悔之，而名籍已去。乃按其事，画工弃市籍赀。画工有桂陵毛延寿，写人好丑老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工牛马人形；杜杨望亦善画，尤善布色；樊育亦善布色，同日弃市。京师画工於是差稀。
《拾遗记》曰：周灵王时，有韩房者，自渠胥国来献玉驼。房长一丈，垂发至膝，周人见之如神明矣。以丹砂画左右手，为日月盈缺之势，不异真焉，可照百馀步；又喷水为云，蔽亏其侧。灵王视之忽不知所在，或云升天。
又曰：秦始皇二年，謇涓国献善画者，名烈商。口含丹黑，喷壁即成龙云之像；以指历地，若绳分矣；转手若规。方寸之内，四渎五岳列国，莫不悉备。画为凤鸾，皆轩轩若行也。
《韩子》曰：客有为齐王画者，王问曰："画孰最难？"对曰："狗马最难。""孰曰最易？"对曰："鬼魅最易。夫狗马，人之所知也，旦暮睹於前，不可类之，故难也；鬼魅无形，无形者不可睹，故易也。"
《淮南子》曰：画西施之面者，美而可悦；规孟贲之目者，大而可畏。
又曰：宋画吴冶，其为微妙，尧、舜之圣不能及也。
《抱朴子》曰：卫协、张黑有画圣之名。
《华阳国志》曰：汉嘉郡以御杂夷，宜炫曜之，乃雕饰城墙，华画府寺，及诸门作山神海灵，穷奇凿齿。夷人初出入恐，骡马或惮之，趑趄。
《说苑》曰：齐起九重之台，国中有能画者，则赐之钱。狂卒敬君，居常饥寒，其妻端正。敬君工画，贪赐画台。去家日久，思念其妇，遂画其像，向之喜笑。旁人见以白王，王以钱百万请妻，敬君惶怖许听。
《世说》曰：戴安道为范宣画《南都赋图》，范宣看而咨嗟焉。
《俗说》曰：顾虎头为人画扇，作阮籍、嵇康，都不点眼精，送还扇主曰："点眼精便欲能语。"
《论衡》曰：人好观图画，上所画古之死人也。见死人之面，孰与视其言行？古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉？
《世本》曰：史皇作图。(史皇，黄帝臣也。谓画物像也。)
《新序》曰：叶公子高好龙，门亭轩牖皆画龙形。一旦，真龙垂头於窗，掉尾於户，叶公惊走失措焉。
《风俗通》曰：按《百家书》云：公输般之水上见蠡，谓蠡曰："开汝匣，见汝形。"蠡适出头，般以足画图之。缺。
《古今名画录》曰：晋有史道硕，画《田家十月图》，为世所珍。
孙畅之《述画》曰：汉灵帝诏蔡邕图赤泉侯杨喜五世将相形像於省中，又诏邕为赞，仍令自书之。邕文、画、书，于时独擅，可谓备三美矣。
又曰：刘裒，汉灵帝时作《云汉图》，人见之自然觉热；更画《北风图》，热者还觉凉。
魏陈思王《画赞序》曰：盖画者，鸟书之流也。昔明德马后，美於色，厚於德，帝用喜之。尝从观画，过虞舜之像，见俄皇、女英，帝指之戏后曰："恨不得如此人为妃。"又前见陶唐之像，后指尧曰："嗟乎！群臣百僚恨不戴君如是。"帝顾而咨嗟焉。
晋傅咸《画像赋序》曰：先有画卞和之像者，以为臧文仲知柳下惠之贤，而不与立，卞子自刖以有证，相去远矣，戏画其像於卞子之旁，特赤其面，以示犹有惭色。
宋炳山《画叙》曰：竖画三寸，实当千仞之高；横墨数尺，实体百里之迥。
晋王彪之《诗序》曰：余自求致仕，诏累不听。因扇上有二疏画，作诗一首，以述其美。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十一 ◎工艺部八
○画下
《历代名画记》曰：夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微。与六籍同功，四时并运。发於天然，非由述作。古先圣王受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢、燧已来，皆有此瑞，迹映乎瑶铃。事传乎金册。庖牺氏发於荥，河中典籍，图画萌矣；黄轩氏得於温，洛中央皇，苍颉状焉。
又曰：夫画，比之书价，则顾、陆可同，锺离、张僧繇可同，逸少书则逡巡可成。画非岁月可就，所以书多於画，自古而然。今分为三古，以定贵贱。以汉、魏、三国为上古，则赵歧、刘褒、蔡邕、张衡、(已上四人后汉。)曹旄、杨修、桓范、徐邈、(已上四人魏。)曹不兴、(吴。)诸葛亮(蜀。)之流是也；以晋宋为中古，则明帝、荀勖、卫协、王廙、顾恺之、谢稚、嵇康、戴逵、(已上八人晋。)陆探微、顾宝先、袁倩、顾景秀之流是也；(已以四人宋。)以齐、梁、北齐、后魏、陈、后周为下古，则姚昙、谢赫、刘瑱、毛惠远、(已上四人齐。)元帝、袁昂、张僧繇、江僧宝、(已上四人梁。)杨子华、田僧亮、刘杀鬼、曹仲达、(已上四人北齐。)蒋少游、杨乞德、(已上二人后魏。)顾野王、(陈。)冯提伽(后周。)之流是也。隋及唐为近代之价，则董伯仁、展子虔、孙尚子、郑法士、杨契丹、陈善见、(已上六人隋。)张孝师、范长寿、尉迟乞僧、王知慎、阎立德(已上五人唐。)之流是也。
又曰：若言有书籍，岂可无九经三史？顾、陆、张、吴为正经，杨、郑、董、展为三史，其馀画迹为百家。(吴虽近可以正经。)
又曰：昔谢赫云："画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传摸移写。"自古画人罕能兼知，试论曰：古之画者，或有遗其形似，而尚其骨气。以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画，纵得形似而气韵不生。澹以气韵求其画，则形似自在其间矣。上古之画，迹简而意澹，澹而雅正，顾、陆之流是也；中古之画，细密而精致而臻丽，展、郑之流是也；近代之画，焕烂而求备；今人之画，错乱而无旨，众工之迹是也。夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本於意，而归乎用笔，故工画者多攻书。然则古之嫔臂纤而骨束，古之马啄大而腹细，古之台阁竦峙，古之服饰容曳。故古画非独变态有奇意也，抑亦物象殊也。
又曰：遍观众画，惟顾生画古贤得其妙理。对之令人终日不倦，凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻於妙理乎？所谓画之道也。
又曰：汉张衡，字平子。昔建州浦城县山有兽，名骇，豕身人首，状貌恶，百鬼恶之，好出水边石上。平子往写之，兽入潭中不出。或云："此兽畏画，故不出。可去纸笔。"即去之，兽果出。平子拱手不动，潜以足指画兽，今号巴兽潭。
又曰：昔张芝学崔瑗、杜度草书之法，因而变之以成今草。字之体势，一笔而成，气脉通连，隔行不断。惟王子敬明其深旨，故后首之字，往往继其前行，世上谓之"一笔书"。其后陆探微亦作一笔画，绵连不断。故知书画用笔同法。陆探微精利润媚，新奇绝妙，名高宋代，时无等伦。
又曰：魏曹植言：观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，莫不抗首；见放臣斥子，莫不叹息；见淫夫妒妇，莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴者，画也。
又曰：蜀诸葛亮，字孔明。《华阳国志》云："南夷，其俗征巫鬼，好盟诅要质。诸葛亮乃为夷作图，先画天地日月君城府，次画神龙及牛马驼羊，后画部主吏，乘马幡盖远行安恤，又画夷牵牛负酒赍金宝诣之。以赐夷，甚重之。
又曰：曹不兴，吴兴人也。孙权使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。权疑其真，以手弹之。时称吴八绝。(张勃《吴录》云：八绝者，孤城郑妪善相，刘惇善星象，吴范善候风气，赵达善算，严武善棋，宋寿善上梦，皇象善书，曹不兴善画。)赤乌中，不兴之清溪，见赤龙出水上，写献孙皓，皓送秘府。至宋朝，陆探微见画叹其妙。因至清溪，复见其龙。宋时，累月亢旱，祈祷无应。乃取不兴龙置水上，应时蓄水成雾，累月霈。谢赫云："不兴之迹，代不复见，秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚在第一品矣。"
又曰：晋顾恺之，字长康。尝於瓦官寺北殿画维摩诘，画讫，光耀月馀日。《京师寺记》云："兴宁中，瓦官寺初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注钱。其时士大夫莫有过十万者。既至长康，长康直打刹注百万。长康素贫，众以为大言。后寺众请勾疏，长康曰："宜备一壁。"遂闭户往来一月馀日，所画维摩诘一躯。工毕，将欲点眸子，乃谓寺僧曰："第一日见，请施十万，第二日可五万，第三日可任例责施。"及开户，光照一寺，施者填咽，俄而得百万钱。恺之尝言："画人物最难，次山水，次狗马。台阁，一定器耳，差为易也。"斯言得之。至於鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形像，笔力未到，空善赋彩，谓非妙也。
又曰：宋朝顾骏之常结构高楼以为画所。每登楼去梯，家人罕见。若时景融朗然乃含毫，天地阴惨则不操笔。今之画人，笔墨混於尘埃，丹青和其泥滓，徒污绡素，岂曰绘画！自古善画者，匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱所能为也。
又曰：南齐宗测，字敬微，炳之孙也。善画，传其祖业。志欲游名山，乃写祖炳所画《尚子平图》於壁。隐庐山，居炳旧宅，画阮籍遇孙登於行障上，坐卧对之，又画永业寺佛景台，皆称妙绝。
又曰：南齐谢赫，姚最云："点刷精研，意存切似，写貌人物，不俟对看，所须一览便归，操笔目想，毫发皆无遗失，丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世争新。别体细微，多从赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至於气韵精灵，未穷生动之致，笔路纤弱，不副雅致之怀。然中兴已后，画人为贵，在沈标下，毛惠远上。"
又曰：南齐刘瑱，字士温，彭城人。少聪慧，多才艺，攻书，画嫔嫱，当代第一，谢云："用意绵密，画体简细，笔力困弱，制置单省，妇人最佳；但纤削过差，翻为失真。然玩之详熟，甚有恣态。"
又曰：南齐毛惠远，荥阳阳武人也，善画马。时刘瑱善画妇人，并当代第一。市青碧一千二百斤供御画，用钱六十五万。有言惠远纳利者，敕尚书评价，贵二十八万，杀之。后家徒壁立，上甚悔痛之。惠远弟惠秀，永明中待诏秘閤。世祖将北伐，命惠秀画《汉武北征图》，中书郎王融监掌。其图成，帝极重之，置琅玡台上，每披览焉。
又曰：北齐杨子华，世祖时，任直閤将军。尝画马於壁，夜听啼啮长鸣，如索水草；图龙於素，舒卷辄云气萦集也。世祖重之，使居禁中，天之号为画圣。非有诏，不得与人画。时有王子冲，善棋通神，号为二绝。
又曰：北齐刘杀鬼，与杨子华同时，世祖俱重之。画斗雀於壁间，帝见之为生，拂之方觉。尝在禁中，锡赖巨钜万。任梁州刺史。
又曰：梁元帝，名绎，字世诚，善画。曾画圣僧，武帝亲为赞之。任荆州刺史日，画《蕃客入朝图》，帝极称善。又画《职贡图》，并序，盖外国来献之事。长子方智，字实相，尤能写真，坐上宾客，随容点染既成数人，问童儿，皆识之。
又曰：梁萧贲，字文奂，兰陵人也。多词学，工书画。曾於扇上画山水，咫尺之内，见万里可知。姚最云："雅性精密，后来难比。含毫命素，动必依真。学不为人，自娱而已。"人间罕见其迹。
又曰：陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。幼有异操，年十岁，读书见葛洪《神仙传》，便有隐逸之志。居茅山，号华阳隐君。好著述，明众艺。武帝尝欲征用，隐君画二牛，一以金笼头牵之，一则迤逦就水草。武帝知其意，不以官爵逼之。
又曰：梁张僧繇，吴人也。天监中，为武陵王国侍郎，直秘书阁，知画事。武帝崇饰佛寺，多僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面。江陵天皇寺，明帝置也，内有柏堂。僧繇画庐舍那佛及仲尼十哲。帝怪问："释内如何画孔圣？"僧繇曰："后当赖此耳！"及后代灭佛法，焚天下寺塔，独以殿有宣尼像，乃不令毁拆。又金陵安乐寺，画四龙，不点眼睛，即恐飞去。人以为妄诞，固请点之。遂点二龙，须臾雷电破壁，两龙乘云腾而上天；二龙未点眼睛者见在。又画天竺二胡僧，侯景乱，散拆为二。后一僧为唐右常侍陆坚所宝。坚疾笃，梦一胡僧告云："我有同友，离拆多时，今在洛阳李家。若求，合得之，当以法力助君。"陆以钱帛，果於其处购得之，其疾乃愈。刘长卿为记述其事。张画有所灵感，不可具记。
又曰：北齐高孝珩，世宗第二子也，封广宁郡王、尚书令、大司徒，博涉多才艺。曾於厅壁上画苍鹰，观者疑其真，鸠雀不敢近；又画《朝士图》，当时妙绝。
又曰：隋杨契丹，官至上仪同。僧悰云："六法备咏，甚有骨气山东体制，允属伊人。在阎立本下。"(契丹之迹，非不雄富，比董展则乏精微。)李云："田、杨声侔董、展。"昔田、杨与郑法士同於京师光明寺画小塔，郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画外边四面，是称三绝。杨以簟蔽画处，郑窃观之，谓杨曰："卿画终不可学，何劳障蔽？"杨托以婚姻，有对门之好；又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰："此是吾画本也。"由是郑深叹伏。
又曰：唐张孝师为骠骑尉，尤善画地狱，气候幽默。孝师曾死复苏，具见冥中事，故备得之。吴道玄见其画，因效之，为地狱变。
又曰：唐王陀子，善山水幽致，峰峦极佳也。上言山水者，称陀子头，道子脚。
又曰：唐吴道子，阳翟人也。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书於张长史旭、贺监知章。学书不成因攻画。曾事逍遥公韦嗣立，为小吏，因写蜀道山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。初任兖州瑕丘县尉，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。张怀瓘每云："吴生之画，下笔有神，是张僧繇后身也。"可谓知言矣。官至宁王友。开元中，将军裴旻善舞剑，道玄观旻舞毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞西河，剑气浑脱，张旭见之，因为之草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。
又曰：唐卢棱伽，吴生弟子也。画迹似吴生，但才力有限。颇能细画，咫尺间山水廖廓，物像精备，经变佛像是其所长。吴生尝於京师画总持寺三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严寺三门，锐思开张，颇臻其妙。一日，吴生忽见之，惊叹曰："此子笔力，当时不及我，今乃类我，精爽尽矣。"居一月，棱伽果卒。
又曰：唐冯绍政尤善画鹰鹘鸡雉，尽其形态，觜眼脚爪毛彩俱妙。曾於禁中画五龙，亦称其善，有降云蓄雨之感。
又曰：唐李思训，宗室也，即林甫之伯父。早以艺称於当代，一家五人并善丹青，高宗甚重之，书画称一时之妙。其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺湲，云霞缥缈，时睹神仙之事，窅然岩岭之幽。时人谓之大李将军也。
又曰：唐韩幹尤工鞍马。忽有人诣门，称鬼使，请马一匹。韩君画马焚之。他日，鬼使乘马来谢。其感神若此。弟子孔荣为之上足。
又曰：唐张璪，字文通，尤工树石山水。初，毕宏擅名当代，一见惊叹异之。璪惟用秃笔成，以手摸绢素。因问璪所授，璪曰："外即造化，中得心源。"毕宏於是阁笔。
又曰：唐李渐善画蕃马骑射，射雕放牧，川原之妙，笔迹气调，今古无俦。李仲和能继其艺，而笔力不及。
又曰：天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画。因使工人各推所长，锐意模写仍旧装，皆一毫不差。其真者，多归易之。
又曰：唐朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者。授笔法於张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。
唐《书断》曰：唐吴道玄穷丹青之妙，大约宗师张僧繇。玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江水，遂假吴生驿递，令往貌之。及回，帝问其状，奏曰："臣无粉本，并记在心。"上遣于大同殿图嘉陵江三百里山水，一日而毕。时有李将军，山水擅名，亦画大同殿，数月方毕。玄宗云："李思顺数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。"又画殿内五龙，鳞甲飞动，每欲大雨，即生烟雾。吴生常持《金刚经》，自识本身。当天宝中，有杨庭光与之齐名，潜画吴生真於讲席众人之中。吴生观之，亦见便惊，语庭光云："老夫衰丑，何用图之？"
又曰：唐周昉，字景玄。郭子仪子婿赵纵常令韩幹写真，众皆称善；后又请昉写真，二人皆有能名。公常列二画於座，未能定其优劣，因赵夫人归省公，(公，子仪也。)问云："此画何人？"对曰："赵郎。"曰："何者似？"云："两画总似，后画者嘉。"又问："何以言之？"曰："前画空得赵状貌，后兼移其神气情性、笑言之姿。"公问："后画者何人？"乃云："周昉。"是日定其二画优劣，令送锦彩数百匹。
又曰：唐阎立本，太宗时，南有山猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得；虢王元凤，忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图其鞍马仆从，皆写其真，无不惊伏其能。太宗幸玄都池，斗鸂鶒，召立本貌十八学士凌烟阁功臣等，实亦辉暎前古。
又曰：唐韦无忝，京兆人也。玄宗朝，以画名马异兽擅名，时称"韦四足，无不妙"也。曾见貌外国所献师子，酷似其真。后师子放归本国，惟画者在图，时因观览百兽，见之皆惧。又玄宗射猎，一箭中两野猪，诏於玄武北门写貌，传在人间，乃妙之极也。
又曰：唐杨光画松石山水，出於人表。初称处士，谒卢黄门，(怀慎也。)馆之甚厚。知其丹青之能，意欲求之，而未敢言。杨垦辞去，复苦留之。知其家在洛中，衣食乏少，心所不安，乃令人潜将数百千，至洛中供拟，取其家书示杨公，感之，未知所报。卢因从容乃言欲求一踪，以为子孙家宝之，意尚难之。遂月馀图一松石云物，移动造化，人莫能睹也。
又曰：唐陈闳，会稽人也。以能写真，本道荐之。开元中，召入供奉。每令写真御容，妙绝当时。玄宗射猪鹿兔雁等，并按舞图真容，皆受诏写貌。又太清宫肃宗真容，匪惟龙凤姿、日角天宇之状，而笔力遒润，神彩英逸，实天假其能也。阎令之后，一人而已。
又曰：唐张萱，京兆人也。尝画贵公子鞍马屏幄宫苑子女等，名冠於时。善起草点簇，置亭台竹树、花鸟仆隶，皆极精<阝开>。
又曰：唐王墨，不知何许人也，名冷。善泼墨，时人谓之王墨。多游江湖，善画山水松柏杂树等。性疏野好酒，每图障，兴酣之后以墨泼之，脚蹙手抹，或枝或幹，随其形象，为山为竹为树，应心随意，倏若造化。图成，云霞澹澹，风雨萧萧，不见污之路也。
又曰：唐李灵省落魄不拘检。每图一障，非其所欲，不可强也。以酒生思，傲然自得，不知王公之尊、寒暑之夕。若山水竹树，一点一抹成於自然。或即峰际云孤，或即岛屿极海，非常制也。
又曰：唐张志和字子同，号烟波子，常钓鱼洞庭。初，颜鲁公在吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之，乃图传为卷轴，随句赋象，人鱼鸟兽、风雨云月，皆字成形，雅叶其妙。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十二 ◎工艺部九
○巧
《释名》曰：巧者，合异类共成一体也。
《礼》曰：无作淫巧以荡上心。
又曰：季康子之母死，公输若方小，(公输若，匠师。方小，言年尚幼，未知礼也。)敛，般请以机封。(般，若之族多技巧者，见若掌敛事而年尚幼，请代之，而欲尝其技巧。)将从之，(时人服般之巧。)公肩假曰："不可。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？"(以，已字。言宁有强使女者与？借于礼作机巧，非也。"以"与"已"，字本同。)
又曰：目巧之室，则有奥阼。
《周礼》曰：国有六职，百工与居一焉。(百工，司空事官之属，于天地四时之职亦处其一也。)知者创物，(谓始开端造器物，若《世本》作者是也。)巧者述之守之世谓之工。(父子世以相教。)百工之事，皆圣人之作也。(事无非圣人所为也。)烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人所作也。(凝，坚也。)天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。(时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。)
《续汉书》曰：张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。
《蜀志》曰：诸葛亮性巧，损益连弩，木牛流马，皆出意焉。(亮集有其法也。)
《晋书》曰：嵇康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水环之，每夏月居其下以锻。
《晋纪》曰：宋王围慕容超。张纲巧绝於人，乃使纲大治攻具，於是城上火石弓弩无所用之。
《晋阳秋》曰：吴葛衡，字思直，明达天官，能为机巧，故作浑天仪。
又曰：衡阳区纸者，甚有巧思。造作木室，作一妇人居其中。人扣其户，妇人开户而出，当户再拜，还入户内，闭户。又作鼠市於中，而四方丈馀，四门，门中有一木人。纵四五鼠欲出门，木人辄推木掩之。门门如此，鼠不得出。又作指南车，及木奴令舂谷作米。中宗闻其巧，诏补尚方左校。
沈约《宋书》曰：石虎使解飞、姚兴令狐生造指南车。宋武帝平长安，始得此车。戎狄所制，不甚至精。虽指南，多不审正，回曲频聚，犹须人力正之。范阳人祖冲之，甚有巧思，常谓宜更构造。顺帝升明末，齐王为相，命冲之造焉。其制甚精，百屈千回，未尝移变。
《北齐书》曰：高隆之性小巧。至於公家羽仪、百戏服制，时有改易，不循旧典。时论非之。
《文士传》曰：张衡尝作闹笋，假以羽翮，腹中施机，能飞数里。
《后赵录》曰：邴辅，乐陵人也。好学，多才艺，巧思机智，妙於当时。襄国宫殿台榭，皆辅所营也。
《马钧别传》曰：钧，字德衡，扶风人。巧思绝世，不自知其为巧也。居贫。旧绫机，五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，钧乃易以十二蹑。其奇文异变，因感而作，犹自然而成形，阴阳之无穷。
葛洪《神仙传》曰：葛由者，蜀人也。刻木作羊，能行。一旦，骑羊入山，遂云得仙，未知指实也。
《邺中记》曰：石虎有指南车及司里车，又有舂车木人，及作行碓於车上，动则木人蹋碓，行十里，成米一斛。又有磨车，置石磨於车上，行十里，辄磨一斛。凡此车，皆以朱彩为饰，惟用将军一人。车行，则众巧并发；车止则止。中御史解飞、尚方人魏猛变所造。虎至性好佛，众巧奢靡，不可纪也。尝作檀车，广丈馀，长二丈，安四轮，作金佛像坐於车上，九龙吐水灌之；又作一木道人，恒以手摩佛心腹之间；又十馀木道人，长二尺馀，皆披袈裟，绕佛行，当佛前辄揖礼佛，又以手撮香投炉中，与人无异。车行则木人行，龙吐水；车止则止。亦解飞所造也。
《玄中记》曰：奇肱氏善奇巧，能为飞车，从风远行。
《述异记》曰：鲁班石为禹九州图，今在格城石室山东北岩中。
《西京杂记》曰：长安巧工人丁刻绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙华莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，其法度，本出房风，至绶更始为之。环转四固，而炉体常平，可致之被褥，故取被褥为名。又作九层山炉，镂为奇禽怪兽，诸灵皆自然运动。又作七轮扇，连以七轮，大皆径尺，并相连续，一人运之，满堂皆生风寒焉。
又曰：昭阳殿椽桷皆刻作龙蛇萦绕之状，匠人丁护、李菊所作也。其巧为天下第一。
《凉州记》曰：吕光时，有任射者，自匿为王欣家奴。发觉，应死。躬有奇巧，王尔、鲁般之俦也，故赦之。凉风门及大殿岁久倾败，躬运巧致思，土木俱正。
《王子年拾遗记》曰：嶿(音须)支国去泥离八万里，其国妇人善织，以五色丝稍内口中，两手引之，则成文锦，似列灯烛也。
又曰：始皇起游云台，穷极四方之珍材，搜天下之巧工人，皆能腾虚缘木，挥斤斧於空中。
又曰：始皇二年，蹇消国献善画之工，名裂裔。刻白玉为两虎，削玉为毛，有如真矣。不点两目睛。始皇点之，即飞去。明年，南郡有献白虎二头，始皇使视之，乃是先刻玉者。始命去目睛，二虎不复能去。
《历代名画记》曰：吴王赵夫人，丞相赵达之妹，善书画，巧妙无双。能於指间，以彩织为龙凤之锦，宫中号为机绝。孙权常叹："巴蜀未平，思得善画者图山川地形。"夫人乃进所写江湖九州山岳之势。夫人又於方帛之上，绣作五岳列国地形，宫中号为针绝。又以胶续丝发，作为轻幔，宫中号为丝绝。
又曰：宋谢庄，字希逸，性多巧思。制木方丈，图天下山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则寓内为一。
《老子》曰：大巧若拙。
又曰：绝巧弃利，盗贼无有。
《庄子》曰：陶者云："我善治埴，圆者中规，方者中矩。"(范土曰陶。陶，化也。埴，黏土也。)匠人曰："我善治木，曲者中钩，直者应绳。"(曲，钩也。绳，直也。谓匠人机巧，善能治木，曲直必中钩绳也。)夫埴、木之性，岂欲中规矩钩绳哉？(土木之性，禀之造物，不求曲直，岂慕方圆？陶者匠人，浪为臧否。)
又曰：百工有器械之巧则壮。
又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求。
又曰：无为也而笑巧。(巧者有为以伤神。)
又曰：覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。(忘乐而乐足矣。)
又曰：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。(所要愈重，则其心愈棼也。)
又曰：郢人垩，(垩，白土。)漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。宋元君闻之，召匠石曰："尝试为寡人为之。"匠石曰："臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。"
《列子》曰：周穆王西巡，有献工人名偃师，曰："臣惟命所试，然臣已有所造，愿王先观之。"穆王曰："以若俱来，吾与若俱观之。"越日，偃师谒见王，王曰："若与偕来者，何人耶？"对曰："臣之所造能倡者。"穆王惊视之，趋步俯仰言语皆人也。巧夫颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节。千变百化，惟意所造。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王怒，立便欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆草木胶漆、白黑丹青之所为也。自内则肝胆心肺脾肾肠胃，外则筋骨支节皮毛齿发，皆假物也，无不毕具者。合会复如初。王诚废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王曰："人之巧，乃与造化同功乎？"诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘，间以偃师之巧告於二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩焉。
又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而后成。乱之楮叶中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。列子闻之，曰："使天地生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化，而不恃智巧。"(《韩子》云：象为楮叶。)
又曰：考成子学幻於尹文先生，三年不告，考成子请其过而求退。尹文先生曰："昔老聃之祖西也，顾而告余曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死；穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者，其巧妙，其功深，故难终难穷；因形者，其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可学夫幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？"
《墨子》曰：公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。自以为至巧，墨子谓曰："子之为鹊也，不如匠为车辖也。"须臾，竖三寸之木，而任五十石之重。故利於人谓之巧，不利於人谓之拙。
《孟子》曰：公输子之巧，不以规矩不能成方圆也。
《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，(墨子名翟，宋大夫。悼，伤也。)自鲁趋而往，十日十夜而不休息，裂衣裳裹足，至於郢，见楚王，(自，从。趋，走也。郢，楚都也，今南郡江陵北里郢是也。)曰："臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋，而后罢之乎？忘其苦众劳民，顿兵锉锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？"(顿，罢。锉，辱。锐，精。攻无罪之宋，故负天下以不义之名。犹且，必也。)王曰："必不得宋，又且为不义，曷为攻之？"墨子曰："臣见大王之必伤义而不得宋！"王曰："公输子，天下之巧士，作为云梯，设以攻宋，曷为弗取？"(公输，鲁班号，时在楚。云梯，攻城具，高长，上与云齐，故曰云梯。设，施也。)墨子曰："公输设攻，臣请守之。"於是令公输般设攻宋之械，墨子设守之备，公输九攻，而墨子九拒之，终弗能入。(入犹下也。)於是乃偃兵，辍不攻宋。(辍，止也。)
又曰：神机阴闭，剞劂无迹，人巧之妙也，而治世不以为民业。
又曰：工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可，万事由此也。
又曰：规矩钩绳者，乃巧之具也，而非所以为巧。(巧存于心也。)
又曰：神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，以生万殊，翡翠玳瑁，碧玉珠文，采明朗泽；若濡摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般弗能造，此之谓大巧。
又曰：夫至巧不用剑。(巧在乎心，故不用剑。)
又曰：大匠不用斫。
又曰：夫物有以自然，而后人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能铄木。金之势不可斫，而木之性不可铄也。埏埴而为器，刳木而为舟，烁铁而为刃，铸金而为锺，因其可也。
《尸子》曰：古者倕为规矩准绳，使天下仿焉。
《慎子》曰：百工之子，不学而能者，非生而巧也，言有常事。
《傅子》曰：马先生钧，天下之巧也。有二子，谓古无指南车，记言之虚也，先生曰："古有之。"二子以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，从是天下服其巧矣。居京都，城内有地可为园，患无水以溉之。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，其巧百倍於常，此二异也。后人有上百戏者，能设而不能动。帝以问先生："可动否？"钧曰："可动。"帝曰："其巧可益否？"对曰："可益。"受诏作之，以大木雕构，使形若输平，潜以水发焉；设为女乐舞象，使木人击鼓吹箫，木跳丸掷，自出自入，百官行署，变巧百端，此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰："巧则巧矣，未尽善也。"言作之可令加五倍，尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。马先生之巧，虽古般输、墨翟、王尔，汉世张平子，不能过也。
又曰：马先生为机器未成，裴世子疑而难之，先生口屈不能对。傅子谓："裴子善乎言而不巧，马氏长於巧而短於言。巧者，天下之微事。"
《抱朴子》曰：善围棋者，世谓之棋圣。故严子卿、马绥明有棋圣之名。书圣，皇象、胡昭是也；画圣，卫协、张墨是也；木圣，张衡、马钧是也。
《孔丛子》曰：孔鲋谓陈王曰："梁人有杨田者，伎巧过人，骨腾肉飞。"
《博物志》曰：近世有田夫，至巧而不自觉也。其妇称之，犹不自知。乃削木为小麦，试粜之，籴者无疑，归磨乃觉非麦。
《论衡》曰：传称鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。(下也。)夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。犹世传言鲁般巧亡其母矣，言其巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母上台，去而不还，失其母焉。
杨泉《物理论》曰：夫蜘蛛之罗网，蜂之作巢，其巧妙矣，而况於人乎？故工匠之方规圆矩，出乎心巧，成於手迹，非睿敏精密，孰能著勋形成，以周器用哉？
《晋赞》曰：陈勰以工巧见知。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十三 ◎工艺部十
围棋
《左传》曰：宁喜许纳卫献公，太叔文子曰："今宁子视君不如弈棋；弈者举棋弗定，不胜其偶，而况置君弗定乎？(弈，围棋也。)九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！"
《魏志》曰：王粲观人围棋，局坏，(坏，谓白黑既乱。)粲复为之。棋者不信，以袍盖局，便更以他局为之，用相比校，不误一道。
《魏氏秦秋》曰：孔融被诛，二子棋而不起。左右曰："尔父见报，不起何也？"二子曰："安有巢毁而卵不破者乎？"
《蜀志》曰：费祎与来敏围棋，于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫。而祎留意对戏，色无厌倦。祎至，敌遂退。
《吴志》曰：孙权太子和常言："当世士人，宜讲修术学，习射御，以周世务，而但交游博弈，以妨事业，非进取之谓也。"后群僚侍宴，言及博弈，以为妨事费日，而无益於用，劳精损思，终无所纪，非所以进德修业、积累功绪也。人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在饮宴琴书射御之间，何必博弈可以为欣？乃命侍坐者八人，各著论以矫之。於是中庶子韦曜退而奏论，和以示宾客。时蔡款好弈，故以讽之。
《吴录》曰：严武，字子卿。围棋莫与为辈，谓之八绝。
《晋书》曰：王质入山斫木，见二童围棋，坐观之。及起，斧柯已烂矣。
又曰：贾谧尝与太子弈棋，争道。成都王颖在坐，正色曰："皇太子，国之储君，贾谧何得无礼也！"
又曰：苻坚率众号百万，次于淮淝，京师震恐，加谢安征讨大都督。兄子玄入问计，安夷然无惧色，答曰："已别有旨。"既而寂然，玄不敢复言。及令张玄重请，安遂命驾出墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣於玄，是日玄惧，便为敌手，而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰："以墅乞汝。"
又曰：王导与其子悦弈棋，争道。导笑曰："相与有瓜葛，那得为尔耶？"
又曰：祖纳为军谘祭酒。纳好弈棋，王隐谓之曰："禹惜寸阴，不闻数棋。"对曰："我以忘忧耳！"
邓粲《晋记》曰：阮籍母死，与人围棋如故。对者求止，籍不肯，留决胜焉。
《晋中兴书》曰：王恬，字敬豫，与济阳江霖俱善弈棋，为中兴第一。
又曰：陶侃在荆州，见佐吏博弈戏具，投之於江，曰："围棋者，尧、舜以教愚子；博者，商纣所造。诸君并怀国器，何以为此？"
《晋起居注》曰：镇东司马颜延之，坐围棋免官。
沈约《宋书》曰：羊玄保为黄门侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖亦好，玄保数蒙引见。与太祖赌郡，戏胜，得补宣城太守。
又曰：徐羡之沉密寡言，不以忧喜见色。颇工弈棋，当世以此推之。
又曰：谢弘微性无愠色。末年与人围棋，西南有棋死势。有人曰："南风急，或覆舟。"人悟，救之。弘大怒，投局於地。识者知其莫年。
《齐书》曰：能棋人琅琊王抗为第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松第二品。赤思速，善於斗棋。宋文帝世，与羊玄保戏，因制局图，还於帝前覆之。太祖使思庄与王抗官赌，自食时至日暮，一局始竟。上倦遣还省，至五更方决。抗睡於局后，思庄达晓不寐。世或以思庄品第致高，缘其用思深久，人不能对也。
又曰：武帝好围棋，棋甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之，曰："皇帝飞棋，臣抗不能断。"帝终不觉，以为信然，好之愈笃。
又曰：武陵王晔，少年时，贫无棋局。乃破荻为片，纵横以为棋局，指点行势，遂至名品。
《燕书》曰：罗腾，字叔龙，工围棋，究尽其妙，独步当时。俄而右北平乐抄少携出，与齐焉。
《后魏书》曰：甄琛举秀才，入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。有苍头者，常令秉烛，或时睡，即大加责杖，如此非一。奴后不胜楚痛，乃白琛曰："郎君辞父母，仕官京师，若为读书执烛，不敢暂非；乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而肆加杖罚，不亦非理乎？"琛惕然惭感，遂从许赤虎假书研习，闻见益优。
《陈书》曰：梁武帝诏校定棋品，到溉、朱异已下并集。陆琼时年八岁，於客覆局，由是京师号曰神童。
《唐书》曰：顺宗朝，罢翰林阴阳、星卜、医相、射覆、棋弈诸待诏三十二人。初，王叔文以棋待诏，既用事，恶其与已侪类相乱，故罢之。
《江表传》曰：吕范讨山越还，白事于孙策，从容独与围棋，因论军旅。
《西京杂记》曰：杜夫子善弈棋，为天下第一。或讥其费日，夫子曰："精其理者，足以大裨圣教。"
又曰：戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，常以八月四日出雕房，北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疹病，取丝缕就北辰祈求延命，乃免。
《述异记》曰：朱道珍常为孱陵令，南阳刘廓为荆州参军，每与围棋，日夜相就，局子略无暂辍。道珍以宋元徽三年六月亡。至九月，廓坐斋中，忽见一人以书授廓，云："朱孱陵书。"廓开书看，是道珍手迹，云："每思棋聚，非意致阔，方有来缘，想能近领。"廓读书毕，失信所在。(失其书信。)寝疾，寻亡。
《孟子》曰：弈秋，通国之善弈者也。使奕秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
《抱朴子》曰：葛洪体钝性驽，素寡玩好。见人博戏，曾不目盻，至今不知棋局几道。
又曰：善围棋者，世谓之棋圣。故严子卿、马绥明有棋圣之名也。
《淮南子》曰：行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。
《尹文子》曰：以智力求者，喻如弈棋：进退取与，攻劫放舍，在我者也。
《陈留志》曰：阮简，字茂弘，为开封令。县有劫贼，外白之甚数。简方围棋长啸，吏云"劫急"，简曰："局上劫亦甚急！"其高率如此。
扬子《法言》曰：围棋击劫，反目胲形，亦皆自然也。
《博物志》曰：尧造围棋，丹朱善之。
《新语》曰：世言围棋，或言兵法之类。上者张置疏远，多得道而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边隅，趋作罫。(古买反，线间方田也。)犹薛公之言黥布反也，上计取吴楚广地，中计塞成皋遮要争利，下计据长江以临越，守边隅趋作罫者也。
《俗说》曰：羊玄保作吏部郎，数被召见。后有传诏来，始入门，其儿灵孙年十许岁，见传诏，语其父云："儿知也，正当围棋耳。"
《语林》曰：王中郎以围棋是坐隐，亦以围棋为手谈。
又曰：王武子与武帝围棋，孙皓在侧。武子问孙："归命何以好剥人面皮？"皓曰："见无礼于君者，则剥之。"乃举棋局下，故讥之。
又曰：豫章太守顾劭，是丞相雍之子，在郡卒，时雍方盛集僚属围棋，外信至，而无儿书，虽神意不变，而心料有故。宾客既散，方叹曰："已无延州之遗累，宁有丧明之责耶？"于是豁情散哀，颜色自若。
《方言》曰：围棋者，自关东齐鲁之间谓之弈。
班固《弈指》曰：北方之人谓棋为弈。弘而说之，举其大略，义亦同矣。局必方正，象地则也；道必正直，体明德也。其有黄黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。法则臧否，为仁由己，道之正也。
《梦书》曰：梦围棋者，欲斗也。
魏王粲《围棋赋序》曰：清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。
魏应玚《弈势》曰：盖棋弈之制，所由来尚矣。骆驿雨集，鱼鳞雁峙，奋维阖翼。固卫边鄙，寇动北叠，备在南尾。
晋刘恢《围棋赋序》曰：司空从事中郎庾仲初，性好围棋，终不达棋旨。言文则触类而至，对局则冥然而穷。何所解如彼之易，所碍如此之难哉？
○投壶
《礼记》曰：投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。(壶，射之类也。)主人请曰："某有枉矢哨壶，(哨，且醮切，不正貌。)请以乐宾。"宾曰："子有旨酒嘉肴，既受赐矣；又重以乐，敢辞。"主人曰："枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。"宾曰："某既赐矣，又重以乐，敢固辞。"主人曰："枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。"宾曰："某固辞不得命，敢不敬从？"(不得命，不以命见许。)宾再拜，受，(宾再拜受矢也。)主人般还曰："辟。"主人阼阶上，拜送，(拜送，送矢也。)宾般还曰："辟。"已拜受矢，进即两楹间，退反位，揖宾就筵。司射进度壶。间以二矢半，反位。设中东西，执八算兴。(设中亦宾也。八算于中横委，其余于中西执算而立，以请宾俟投。)请宾曰："顺投为入，比投不释，胜饮不胜者。正爵既行，请为胜者立马，一马从二马。三马既立，请庆多马。"请主人亦如之。(请犹告也。顺投，矢本入也。比投，不舍也。胜饮不胜，言以能养不能也。)
《礼记》曰：壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。壶去席二矢半。矢以柘若棘，毋去其皮。(取其坚且重也。或言去其皮节也。)
《左传》曰：晋侯以齐宴，中行穆子相。晋侯先。穆子曰："有酒如潍，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。"中之。齐侯举矢曰："有酒如渑，有肉如陵。寡人中此，与君代兴。"
《东观汉记》曰：祭遵薨，范淑上疏曰："遵为将军，取土皆用术。对酒设乐，必雅歌投壶。"
《魏略》曰：邯郸淳，字元淑。作《投壶赋》千馀言奏之，文帝以为工，赐帛十匹。
又曰：游楚好投壶自娱。
《晋书》曰：石崇有妓，善投壶，隔屏风投之。
《王弼别传》曰：弼性和理，乐游宴，解音律，善投壶。
《崔宴传》曰：投壶者，皆以多算饮少筹。
《西京杂记》曰：武帝时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还，故实小豆，恶其矢跃而出也。郭舍人则激矢令还，一矢百馀反。语之为骁，言如博之坚，于辈中为骁杰。每为武帝投壶，辄赐金帛。
《献帝春秋》曰：袁绍闻魏郡兵反，与黑山贼等数万人共覆邺城，杀郡守。坐中家在邺者，忧怖失色，或起而啼泣。绍观督引满投壶，言笑容旨自若。
《晋阳秋》曰：王胡之善於投壶，言手熟闭目。
《神异绝经》曰：东荒山中有大石室，东王公居焉。与一玉女投壶，没有入不出者，天为之笑。(张华曰：天笑者，开口流光。)
《艺经》曰：投壶法，十二筹，以象十二月之数。
《投壶变》曰：谓之投壶者，取名蓚(他由切。)薮。渐而转易，铸金代焉。逮之于后，人事生矣。壶底去一尺，其下笋以龙玄。(玄，月中虾蟆，随其生死也，犹日狗龙蛇之类。)运之以皫(平表切。)虾(谓龙下皫螭也。)燕尾。(燕识候而归人，来去有恒。投而归人，自数之极也。)矢十二，(数之极也。)长二尺八寸。(法于尚矣，古用柘棘。)古者投壶，击鼓而节，带剑十二，(入礻佥颊二带，谓之带剑。)倚十八，(倚，并左右如狼尾状。)狼壶二十，(令矢圆转西于壶口。)剑骄七十。(入带剑还如后也。)三百六十筹得一马，(言三百六十岁功成也。马，谓之近党同得胜也。)三马成都。
魏王粲《棋赋》曰：夫注心锐念，自求诸身，投壶是也。
晋傅玄《投壶赋序》曰：投壶者，所以矫懈而正心也。
晋李尤《壶筹铭》曰：投壶筹礼，揖叙先后。通风月数，分为王部。
《太平御览》 宋·李昉
卷七百五十四 ◎工艺部十一
○博
《说文》曰：博，局戏，六箸十二棋也。
《论语》曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。
《家语》曰：哀公问於孔子曰："吾闻君子不博，有之乎？"孔子曰："有之，为其二乘也。"公曰："有二乘，何为不博？"孔子曰："为其兼行恶道也。"
《史记》曰：宋闵公与南宫长万博，争。公怒辱之，曰："吾始敬若，(若，汝。)今子鲁虏也！"长万病此言，遂以局杀闵公。
又曰：魏王与信陵君博。北境举烽火，言赵寇入界。信陵君曰："臣有客，能知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。"
又曰：剧孟好博，多少年之戏。
又曰：蔡泽说范睢曰："君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲出分功，(班固《弈指》曰："博悬于投，不必在行。"崔骃曰："投琼也。")此皆君之所明知也。"
《汉书》曰：孝文帝时，皇太子侍，博争道，不恭。皇太子以博局提吴太子，杀之。(或云提音抵。抵，掷也。)
又曰：吾丘寿王，字子赣，少年以善格五召待诏。(苏林曰：博之类也。孟康曰：格者，行杵相周，故已言各。或曰：塞法，至立各不得，故云格五也。)
又曰：陈遵祖父遂，字长子。宣帝微时，与遂有故，相随博弈，数负债。及宣帝即位，遂稍迁至太守，赐遂玺书曰："制诏太原太守，官尊禄厚，可以偿博债矣。"
范晔《后汉书》曰：耿恭为戊巳校尉。恭至部，移檄乌孙，示汉威德。昆弥以下皆喜，遣使献名马，及奉宣帝所赐公主博具，愿遣子入侍。
又曰：客星经帝座，或问袁延。延因上封事曰："河南尹邓万有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室，加礼引见，与之对博，上下渫(音薛。)黩，有亏尊严。"
《魏略》曰：孔桂性便妍，晓博弈。太祖受之，每在左右。
又曰：杜畿与卫固少相狎侮，共博争道，畿曰："我今作河东也！"固发衣骂之。及畿之官，而固为功曹。
《晋中兴书》曰：桓玄强与人博奕，取其田宅。
《穆天子传》曰：天子北入邴，(邴，郑邑也，音枋。)与井公博，三日而决。(疑井公贤人而隐者，故王就戏。)
《梁冀别传》曰：冀好格五六博。
《神仙传》曰：中山卫叔卿服云母得仙。汉武使其子度世，往华山求之。度世望见父，上有紫云，白玉为床，与数人博戏。度世问："父所与博者是谁？"曰："洪崖先生、许由、巢父也。"
《秦记》曰：吕光破龟兹，始获鸠摩罗什。光死，子缵立，戏弄罗什，或共棋博，乃杀子，云"斫胡奴头"。什曰："不斫胡奴头，其胡奴斫人头。"后缵弟越字胡奴，果斩缵头。
《凉州记》曰：吕光太安二年，龟兹国使至，献宝货、奇珍、汗血马。光临正殿，设会文武博戏。
《西域胡》曰：诸博戏，取人牛马财物者，胡俗皆陪偿。
《述征记》曰：极西南端门外有石，石色青而细。修之作博棋，以遗江东，甚可珍玩。
《西京杂记》曰：许博昌，安陵人也，善六博。窦婴好之，常与居处。其术曰："方畔揭道张，玄究屈高，高玄屈张。"又曰："张道揭畔方，方畔揭道张。究屈玄高，高屈究张。"居三辅，儿诵之。法用六箸，或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸。博昌又作《六博经》一篇，今世传之。
《庄子》曰：臧与谷牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。事业不同，其亡羊均也。
《列子》曰：虞氏者，梁之富人也。登高楼，大路，设乐饮酒，击博楼上。
《抱朴子》曰：南阳文氏，求食入山，见高岩上有数人对博。
《淮南子》曰：善博者不欲牟，(博以不胜为牟。牟，大也，进也。)不恐不胜。平心定意，投得其齐，(齐，得其适。)行由其理，虽不必胜，得筹必多。
《韩子》曰：薛公之相魏昭侯也，有阳胡蕃者，於王甚重，而不为薛公，薛公患之。於是乃与之博，与之百金，令与昆弟博戏，俄又益之二百金。
又曰：齐宣王问匡倩曰："儒者博乎？"对曰："博也者贵枭，胜者必杀枭。"是杀其所贵也，儒者以为害义，故不博。
《尹文子》曰：博者尽开塞之宜，得周通之路。
杨子《法言》曰：或问："侍君，子博乎？"曰："侍坐则听言，有酒则观礼，焉事博乎？"
《说苑》曰：秦始皇时，嫪毐骄奢。后与帝左右博，争行，乃瞋目大呼。
又曰：晋灵公骄奢，造九层之台，谓左右曰："敢谏者斩！"孙息(孙息即荀息也。)闻之，求见公。曰："子何能？"孙息曰："臣能累十二博棋，加九鸡子於其上。"公曰："吾少学，未尝见也，子为寡人为之。"孙息即正颜色，定志气，以棋子置於下，而加九鸡子於其上。左右慑息，灵公俯伏，气息不续。公曰："危哉！"孙息曰："公为九层之台，三年不成，危甚於此！"
《风俗通》曰：汉武帝与仙人共博，其投石中马蹄处，於今尚在。
《典略》曰：荆轲与鲁勾践博，争道。勾践怒而叱之，轲去而逃娄。
《春秋旧事》曰：倪宽为汉马农卿，与太子博，争局，犯罪而还。
《遁甲经》曰：天一游亭，六行亭亭，天一之贵神也。战斗博戏渔猎，但可，背不可向也。
《薛孝通谱》曰：乌曹作博，其所由来尚矣。双箭以象日月之照临，十二棋以象十二辰之躔次。则天地之运动，法阴阳之消息，表人事之穷达，穷变化之几微。履谦谢，则知冲谢以致福；观杀罚，则知当路而速祸；行其道，则掎鹿有归；保其家，乃瞻乌爰集。隐显藏用，莫不合道；龙潜鹊起，率皆趣良。足以谐畅至娱，始协妙赏者也。
魏曹植《古冶子等赞》曰：齐强接子勇节，徇虎门之博。忽宴置衅，矜而自伐，轻死重分。
魏王粲《弹棋赋序》曰：因行骋志，通权达理，六博是也。
晋李尤《博铭》曰：夫无用心，博弈犹贤。方平处下，自不邪偏。
○樗蒱
《晋书》曰：桓玄见人有好园宅，悉欲取之，勒以樗博而赌之。玄微闻义军起，忧惧，弗能寝食。或曰："刘裕等狂惑，事必无成。"玄曰："裕足为一世之雄，加以果於用兵；刘毅家无担石之储，樗蒱一掷百万；何无忌、刘牢之，外生酷似其舅。共举大事，往为不成。"
又曰：葛洪，字稚川，性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗蒱齿名。
又曰：王献之年数岁，尝观门生樗蒱，曰："南风不竞。"门生曰："此郎亦管中窥豹，时见一班。"
又曰：武帝喜胡贵嫔。帝尝与之樗蒱，争道，遂伤上指。帝怒曰："此固将种也！"对曰："北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何！"帝甚有惭色。
又曰：谢鲲婿殷睿好樗蒱。夺其妹装物，以还戏债。刘湛谓谢弘微曰："谢氏累代财产，充殷君一朝戏债，卿视而不言，譬弃物江海，以为廉耳。"
又曰：陶侃，字士衡。见诸参佐或以谈戏废事，乃取其樗蒱博具，悉以投於江，乃曰："樗蒱者，牧猪奴戏耳！"
又曰：刘毅於东府聚樗蒱，大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，惟刘裕及毅在后。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰："非不能卢，不事此耳！"裕恶之，因挼五木，久之，曰："老兄试为卿答。"既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。既而乃和言曰："亦知公不能以此见借！"
又曰：周顗之死也，王敦坐其罪。有一参军，樗蒱，马於博头被杀，因谓敦曰："周家弈世令望，而位不至公。及伯仁将登而坠，有似下官此马。"(伯仁，顗之字也。)
又曰：慕容宝，初在长安，与韩黄、李根等因燕樗蒱，危坐整容，誓之曰："世云摴蒱有神，岂虚言哉？若富贵可期，频得三卢！"於是三掷三卢。
《宋书》曰：何尚之，少时颇轻薄，少好樗蒱。既长，折节蹈道，以操立见称。为陈郡谢琨所知，与之游处。
《齐书》曰：李安民，击鹊尾江城有功。明帝大会新亭楼劳诸军，令樗蒱共赌。安民五掷皆卢，帝大惊，目安民曰："卿面方如田，封侯状也！"安民少时贫窭，有一人从门过，相之曰："君后当大富贵，与天子交手共戏。"至是果验。
《后周书》曰：王思政虽被任委，自以非相府之旧，每不自安。太祖曾在同州与群公宴集，出锦罽及杂绫绢数段，命将樗蒱取之。物既尽，太祖又解所服金带，令诸人遍掷，曰："先得卢者，即与之。"群公将遍，莫有得者。次至思政，乃敛容跪坐而自誓曰："王思政羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，方愿尽心效命，上报知已。若此诚有实，令宰相赐知者，愿掷即为卢；若内怀不尽，神灵亦当明之，便使不作也，便当杀身以谢所奉！"辞气慷慨，一坐尽惊。即拔所佩刀，横於膝上，览樗蒱拊髀掷之。比太祖止之，已掷为卢矣。徐乃拜而受之。
《江蕤别传》曰：蕤年十一，始学樗蒱。祖母为说往事有以博弈破业废身者，於是即弃五木，终身不为戏。
《抱朴子》曰：林卢山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十许人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷过宿而坐诵经。夜有十馀人，与伯夷对坐，自持樗蒱。伯夷密以镜照之，乃群犬也。
《郭子》曰：桓公(宣武也。)年少至贫，尝蒱，失数百斛米。齿既恶，意亦沮。自审不复振，乃请救於袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去，出门云："我不但拔卿，要为卿破之！我必作快齿，卿但快唤！"既戏，袁形势呼咀(音恒咀相呵)概壮，掷必卢雉，二人齐叫，敌家震惧丧气。俄顷，获数百万。
《博物志》曰：老子入胡日，作樗蒱焉。
《俗说》曰：殷伯弟为何无忌参军，在浔阳与何共樗蒱，得何百万便住，何大怒骂殷。
《世说》曰：温峤位未高时，屡与扬州淮中贾客樗蒱，每辄不竞。尝一过大输，物尽戏屈，无因得反。与太尉庾亮友善，峤於舫中大唤："庾亮卿可赎我！"庾即送值，然后得还。
《异苑》曰：颍川陈寂，元嘉中，昼忽有一足鬼，长三尺许，为寂驱使，欲与邻人樗蒱。而无五木，鬼乃取刀斫庭中杨枝，於户间作之，即烧灼，黑白虽分明，但朴尔。
又曰：昔有人乘马山行，於岫里见二老公相对樗蒱。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，望视其马鞭，漼然已烂；顾瞻其马鞍，亦枯朽。既还，无复亲识，一恸而绝。
《庾翼集》曰：顷闻诸君有樗蒱过差者，初为是，政事闲暇以娱意耳，故未有言也；今知大相聚集，渐以成俗，闻之能不怃然！
繁钦《威仪箴》曰：其有退朝，偃息闲居，操(瞿营切。博子。)弄棋、文局樗蒱，言不及义，胜负是图。
○塞(苏则切)
《说文》曰：塞，行棋相塞谓之塞。
《齐书》曰：沈文季，字仲达，吴兴武康人也。尤善塞，用五子。
《穆天子传》曰：天子北入邴，(音枋)与井公塞。
魏王郎《塞势》曰：余所与游处，惟东莱徐先生素习《九章》，能为计数。问："可以代博弈者乎？"曰："塞，其次也。"乃试习其术，以惊睡焉。
边韶《塞赋序》曰：余离群索居，无讲诵之事。欲学无友，欲农无耒，欲弈无塞，欲博无楮。问可以代博弈者乎？曰塞其次也。书曰："始作塞者，其明哲乎？故其用物也约，其为乐也大。"
○藏钩(古作驱)
辛氏《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之。世人藏钩，法此也。(法其拳手。)
《西京杂记》曰：戚夫人以百炼金为彄环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿。
《荆楚岁时记》曰：为藏彄之戏，辛氏以为钩弋夫人所起。周钧、成公绥并作"彄"字，《艺经》庾阐则作"钩"字，其事同也。俗云此戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。
《风土记》曰：腊日饮祭之后，嫂妪儿童为藏彄之戏。分二曹以校胜负，若人偶即敌对，人奇(居宜切。奇，独也。)即使奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一彄藏在数十手中，曹人当射(常益切。)知所在。一藏为一筹，五筹为一赌。
《异苑》曰：晋海西公时，有贵人会因藏彄，倏有一手间在众臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏彄令人生离，斯验深矣。
晋庾阐《藏彄赋》曰：叹延夜之藏彄，常一时之戏望。以道生为元帅，以子仁为佐相。
盛翁子《藏彄赋序》曰：余以腊后，要命中外，以行钩为戏，心悦其事，故赋之云。
○蹴鞠
《风俗通》曰：丸毛谓之鞠。
郭璞《三苍解诂》曰：鞠，毛丸，可蹋戏。
《史记·苏秦传》曰：临淄民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹴鞠。
《汉书》曰：东方朔云："董君(董偃也。)贵宠，天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑於董氏焉。"
《魏略》曰：孔桂，字叔林。性便妍，好蹴鞠。故太祖爱之，每在左右。
《唐书》曰：姜皎，玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内侍宴，私以后妃连榻，间以击毡，常呼之为姜七。
《梁冀别传》曰：冀好蹴鞠。
《西京杂记》曰：成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰："朕好之。可择似不劳者奏之。"家君作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，以服朝觐焉。
又曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问，正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。
刘向《别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国时，记黄帝蹴鞠兵势也，所以练武士、知有才也。令军事无事，得使蹴鞠。有书二十五篇。
《会稽典录》曰：唐庠，字汉序。三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。於是名儒洪笔，绝而不续。
《太平御览》 宋·李昉